乙未乙酉庚子

酉鸡年和丁鸡年有什么区别？“丁酉”是“干支纪年法”中第34个，十二地支中的“酉”在十二生肖中为鸡。所以称丁酉鸡年。

天干地支简称“干支”，取义于树木的干和枝。

天干有十：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚、辛、壬（rén）、癸（guǐ）。

地支十二：子、丑、寅、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、午、未（wèi）、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥。

天干地支组合成如下六十个计时序号，作为纪年、月、日、时的名称，叫“干支纪年法”。

六十甲子顺序如下：

1 ~10 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

11~20 甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

21~30 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

31~40甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

41~50甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

51 ~60甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

2006年到2021年多少年？2006年到2021年16年。

农历二零零六年岁次干支丙戌年 ，年份上的生肖属相为狗。

农历二零二一年岁次干支辛丑年，年份上的生肖属相是牛。

从丙戌至辛丑有十六个年份，

丙戌，丁亥，戊子，己丑，庚寅，辛卯，壬辰，癸巳，甲午，乙未，丙申，丁酉，戊戌，己亥，庚子，辛丑。

乾隆四川全图的完整版好看吗？①本文曾以《乾隆〈雅州府志·土司图〉考》为题提交2017年第七届“土司制度与土司文化”国际学术研讨会，此次发表增补了较多内容。

②经学友段润秀、杨林咨询云南省图书馆，该馆所藏乾隆《雅州府志》旧抄本为乾隆抄本，线装书一册，仅存卷之二。根据阎实馆员考证并描述的版式信息，此当据刻本抄录。按：本文乾隆《雅州府志》引文均出自《地方志集成》本，引用不再注明出处。文内[]（ ）等符号为笔者所加，表示误、脱、注文。③《方志丛书（西部地方·第廿八号）·西康省》，台北：成文出版社，1969年。《地方志集成·四川府县志辑》第63辑，成都：巴蜀书社，1992年。张羽新主编《西藏及甘青川滇藏区方志汇编》第5辑第37册，北京：学苑出版社，2003年。陈玉宇主编《西藏旧方志（增编）》第17册，：蝠池书院出版有限公司，2016年。按：惟林超民等主编《西南文献丛书·西南稀见方志文献》第48卷，兰州：兰州大学出版社，2003年，采用嘉庆十六年补刻本影印。④参见年间《江安县志》《荥经县志》《绵竹县志》，分别有光绪23年、27年、29年雷登门在当地任知县的记载。《四川官报》1904年第6期（甲辰三月中旬，第六册），第80页。第一历史档案馆军机处全宗档号：03-5448-095，题名：[四川总督锡良]奏为四川教习知县雷登门任内款项交清无亏短迟延循例保荐请准予该员遇缺尽先补用事，具文时间：光绪三十一年十月二十八日。参考第一历史档案馆目录查询（http：//.lsdag/nets/lsdag/page/topic/Topic_1697_1.shtml？hv=2020年6月26日检索），沈欣《景山官学教习与学生若干问题探析》，《故宫学刊》，2015年第2期，第267-270页。⑤参见柳成栋，宋抵编《东北方志序跋辑录》卷二《辽宁方志》，哈尔滨：哈尔滨工业大学出版社，1993年，第235-236页。⑥《德宗景皇帝实录》卷538，光绪三十年甲辰十一月乙未条;卷543，光绪三十一年乙巳三月辛卯条，壬辰条;卷549，光绪三十一年乙巳九月癸酉条，《清实录》第59册，北京：中华书局，1986年，第161页，第215-216页，第216-217页，第286页。吴丰培主编《联豫驻藏奏稿》之《联豫小传》，拉萨：西藏出版社，1979年。科学院历史研究所第三所主编《锡良遗稿（奏稿）》（第一册）卷五（四川总督任内折片，起光绪二十九年闰五月迄光绪三十三年二月），《近代史资料丛书》，北京：中华书局，1959年，第456-457页。有关联豫在任雅州知府的事迹极少，作为晚清最后一任驻藏大臣，其治藏功过和历史作用更得到学者的关注。参见黄维忠《联豫功过论》，《西藏民族学院学报》，1995年第2期，第50-54页。唐春芳《晚清驻藏大臣联豫及其历史作用》，四川师范大学硕士论文，2010年。⑦据《地方志联合目录》，武汉大学图书馆是现存乾隆《雅州府志》原刻本为数不多的收藏单位之一，第791页。经武汉大学硕士研究生黄映清同学相助，实地查阅，该藏本为古籍普本，确认为嘉庆补刻本。⑧参见《四川历代旧志提要》（光绪）《雅安县志》条，《地方志综录》有载日本东洋文库收藏有嘉庆十七年（1812）趙模修，郑存仁纂《雅安县志》6卷，但未见原书，且后代修志均不曾提及此事，其纂修情况不明。光绪25年雅安知县唐枝中倡修，余良遇、贾鸿基等纂《雅安县志》，但未见刊行，今仅存四川省图书馆抄本一册;14年贾鸿基在旧稿基础上，整理为《雅安历史》。（光绪）《雅安乡土志》条，纂修者王安黻、王安民，雅安县人，二人为兄弟，皆岁贡生。此志修成于光绪末年。该书有8年（1919）铅印本。⑨雅安市志编纂委员会编纂《雅安市志》，成都：四川出版社，1996年，第726-727页。介绍乾隆刻版《雅州府志》仅存嘉庆16年（1811）补刻本和光绪十三年（1887）木刻线装12册两种版本。据笔者实地调研，目前仅雅安市图书馆存光绪刻本3套（一套全本，另两套有缺）。又，何金文撰《四川方志考》吉林省地方志编纂委员会、吉林省图书馆学会，1985年，第118-119页。作者提及“如今未见乾隆年间刻本流传”。⑩倪晶莹主编，张锡康校订《四川大学图书馆馆藏地方志目录》，成都：四川大学出版社，1991年，第41-42页。著录清光绪十三年（1887）补刻本，编者注称“光绪本又有雷登门补刻序”。又，2006年版校注本，将雷登门识语署年“乙巳”改作“丁亥”以合光绪十三年之数，2016年版校注本又将“乙巳”年重新改回。2006年校注本序称“光绪十三年（1887）知府联豫委托雅安知县雷登门第三次刻版再重印，即现存的光绪版。”则有误解雷序之嫌。参见王斌、艾茂莉《残本〈四川土夷考〉辑校》，《乐山师范学院学报》，2016年第7期，第75-84，第106页。旷天全《〈四川土夷考〉辨证》，《绵阳师范学院学报》，2018年第12期，第127-131页。又，赖锐《〈全蜀边域考〉的成书与版本问题初探》，《史志学刊》，2019年第1期，第76-80页。认为成书于万历三十四年（1606）至万历三十六年之间的《全蜀边域考》正是据程正谊所著《四川土夷考图说》一书增修而成，相比《四川土夷考》而言，有着更高的史料价值。四川省图书馆藏《康熙舆图》刻本8册，第1册盛京、直隶（首幅为《山海舆地全图》）;第2冊江南、江西（《建昌卫所属卫所南图》《建昌卫所属卫所中图》《建昌卫所属卫所北图》以上3幅误入江西省，应属四川省）;第3册山东、山西、河南;第4册陕西（《九溪永定二卫图》1幅误入陕西省，应属湖广省）;第5册云南、贵州;第6册湖广、四川;第7册广东、广西;第8册福建、浙江。另，《古代府州县舆图集成》（共3辑46册），北京：线装书局，2012年。第3辑第5册（四川省）收乾隆《雅州府志》雅州府属图、星野、建置沿革、疆域，第1793-1878页。相关土司图参考爱如生数据库《方志库》。参考李宗放《对“土司”名称的出现、内涵、使用范围的考析。    

乙未乙酉拱贵格

犯太岁中的太岁究竟是什么？简单来说，“太岁”简称“岁”，是民间的一种信仰，由道教信仰中太岁神或太岁星君而得来，是道教值年神灵之一，在所有神灵中，影响力最大，有“年中天子”之称，掌管人世间一年的吉凶祸福

太岁是以六十甲子的干支纪年法为运转周期的，共六十位，每年有一位岁神当值，在《三命通会》中就有这样的记述：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。是一颗运转在假想历法中的星辰，在民间广为奉祀。

太岁神来源于古代神话传说，相传由天皇始制干支之名以定岁之所在而形成的。那时候的十干是：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二支是：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。而传统的纪年方法（又叫干支纪年法）是由十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和十二个地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥依次轮流搭配而成。第一个干支是甲子，第二个干支乙丑，以此类推，最后一个干支是癸亥，正好六十个，对应于六十年，下一个六十年又从头至尾轮回，称为一甲子。

传说在这60年中的每一年，天上都会派一位神仙值年，掌管这一年人间的福与祸，也掌管这一年出生的人一生的旦夕祸福，老百姓尊称这些神仙为值年太岁，这样一来就有了60位太岁，统称为60甲子神。在汉代以前的文献里并没有明确以太岁为神的。最早将太岁视为神明的，是东汉的王充在《论衡·譋时篇》说：“太岁，岁月之神；用罚为害，动静殊致，非天从岁月神意之道也。”

自此之后，“太岁”就一直是潜伏在民间的一个凶神，通常并不祭祀，到了南北朝时期就有了六十位太岁神的传说，但是各个朝代，甚至不同地区对太岁的名称都有不同的说法，又是大同小异的。到了清代初期，六十位太岁的名字才得到了统一，形成了现在各地有安奉太岁的庙宇里面的六十太岁。

目前可考证的最早人为神话的太岁神是殷郊。这在《封神演义》中有明确的记载：“殷郊为执年岁君太岁之神。”宋代道教传说中殷郊是商纣王的长子，目前有少数道观将每年农历七月十九日定为太岁星君殷郊诞辰，但并没有多少人知道，也很少有相关的祭祀活动，可能只有道教中全真道和正一道两大门派的是熟知的。

现在，在民间流行的六十位太岁神，来自于北京白云观，是清代中期全真道龙门派道士柳守元的《岁君解厄法忏》中首次完整呈现的，然而，不仅各地流传的神明称号不同，甚至没有任何太岁神的传说。到了2003年底，上海城隍庙住持陈莲笙道长和蓬瀛仙馆永远馆长黎显华道长号召主编了一部宣称经过太岁神指示下完成的《太岁神传略》，为六十位太岁神做了个别的传记，但是，这种充满神秘色彩编辑出来的传记，已经在陈峻志的《太岁信仰研究》中被质疑，不过，也没有更好地解释，大家也就一直沿用了。

具体的六十位值年太岁星君之神名：

甲子太岁金辩大将军，鼠相，持桃。

乙丑太岁陈材大将军，牛相，执红缨枪。

丙寅太岁耿章大将军，虎相，执如意。

丁卯太岁沈兴大将军，兔相，执枪。

戊辰太岁赵达大将军，龙相，双手攥龙。

己巳太岁郭灿大将军，蛇相，执棍。

庚午太岁王济大将军，马相，手持卷轴。

辛未太岁李素大将军，羊相，手托钢鞭。

壬申太岁刘旺大将军，猴相，手持书卷。

癸酉太岁康志大将军，鸡相，持令旗。

甲戌太岁施广大将军，狗相，持玉笏。

乙亥太岁任保大将军，猪相，持钢鞭。

丙子太岁郭嘉大将军，鼠相，手托葫芦。

丁丑太岁汪文大将军，牛相，执金瓜。

戊寅太岁鲁先大将军，虎相，手拿桃枝。

己卯太岁龙仲大将军，兔相，持拂尘。

庚辰太岁董德大将军，龙相，端盅。

辛巳太岁郑但大将军，蛇相，双手持画轴。

壬午太岁陆明大将军，马相，持幡。

癸未太岁魏仁大将军，羊相，赤脚，持如意。

甲申太岁方杰大将军，猴相，持器物。

乙酉太岁蒋崇大将军，鸡相，持双钩。

丙戌太岁白敏大将军，狗相，持扇。

丁亥太岁封济大将军，猪相，执钢鞭。

戊子太岁邹铛大将军，鼠相，端坐。

己丑太岁傅佑大将军，牛相，执枪。

庚寅太岁邬桓大将军，虎相，持仙草。

辛卯太岁范宁大将军，兔相，执剑。

壬辰太岁彭泰大将军，龙相，双手托龙。

癸巳太岁徐单大将军，蛇相，端盅。

甲午太岁章词大将军，马相，抚琴。

乙未太岁杨贤大将军，羊相，执剑。

丙申太岁管仲大将军，猴相，手托如意。

丁酉太岁唐杰大将军，鸡相，执狼牙棒。

戊戌太岁姜武大将军，狗相，持笏。

己亥太岁谢太大将军，猪相，端坐。

庚子太岁卢秘大将军，鼠相，执刀。

辛丑太岁杨信大将军，牛相，秉笔。

壬寅太岁贺谔大将军，虎相，举剑。

癸卯太岁皮时大将军，兔相，端坐。

甲辰太岁李诚大将军，龙相，一手执剑，一手握巾。

乙巳太岁吴遂大将军，蛇相，执蛇形长矛。

丙午太岁文哲大将军，马相，执刀。

丁未太岁缪丙大将军，羊相，一手托桃。

戊申太岁徐浩大将军，猴相，执钉锤。

己酉太岁程宝大将军，鸡相，端坐。

庚戌太岁倪秘大将军，狗相，登权杖。

辛亥太岁叶坚大将军，猪相，左手握拳。

壬子太岁丘德大将军，鼠相，手托牡丹。

癸丑太岁朱得大将军，牛相，持金瓜。

甲寅太岁张朝大将军，虎相，袖手而坐。

乙卯太岁万清大将军，兔相，跷腿而坐。

丙辰太岁辛亚大将军，龙相，左手握拳，双袖飞起。

丁巳太岁杨彦大将军，蛇相，一手立胸前，劝人向善。

戊午太岁黎卿大将军，马相，一手持莲花，一脚脱鞋上盘。

己未太岁傅党大将军，羊相，一手握拳，一手执枪。

庚申太岁毛梓大将军，猴相，手握长矛。

辛酉太岁石政大将军，鸡相，执剑端坐。

壬戌太岁洪充大将军，狗相，双手握拳。

癸亥太岁虞程大将军，猪相，文袍加身。

朋友们，你们对这个说法持什么意见呢？不妨一起讨论讨论。乙戌年是哪一年？乙戌编年应该是我国古代干支纪年历法的编年历。但干支纪年历法中没有乙戌属相年。因为：干支纪年是以10天干与12地支互相组合搭配成60年一周期，循环使用而且固定不变的。

在干支纪年历法中有乙丑、乙亥、乙酉、乙未、乙巳、乙卯六个属相，另外有甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戍五个属相年。以上说明了干支纪年中是没有乙戌属相年。特此复题。

乙组词有哪些？太乙舟

拼音:tài yǐ zhōu

意思:是太一莲舟。

出处:

1.元·刘因《高亭》诗：“高亭云锦遶清流，便是吾家太乙舟。”

2.明·高启《题黄大痴天池石辟图》诗：“欲借太乙舟，夜卧。